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lalla Hadria museum

Un magnifique musée offrant un riche panorama de l’art de la Tunisie et du monde arabo-islamique. Une collection inédite de plus de 1000 pièces, racontant 13 siècles d’Art et d’Histoire, répartie dans 13 salles à la muséographie sobre et aérée. Un pur moment de plaisir culturel !

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l'art arabo-islamique

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Les salles du musée
COUPE À DÉCOR DE CAVALIER Khorassan,Nichapour 10 - 11 siècle Coupe creuse caractéristique des céramiques de Nichapourà thème central. Un cavalier tenant une épée sur fond jaune peuplé de quadrupèdes et de volatiles. L'ample harnachement de la monture, traité dans un noir-brun intense et parsemé de points ocellés, suggère ou un thème astral ou l'évocation d'un personnage de haut rang.
Géométrie et figures
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Calligraphie
PANNEAU DE CÉRAMIQUE AUX SANDALES DU PROPHÈTE. Tunisie, husseïnide, signé et daté, Khémiri 1216 H./1801 Panneau à thème de 'mihrâb', la niche de prière en Islam. Le cadre est orné de rinceaux fleuris de 'lotus' et de feuilles de 'SAZ' ottomanes. Au centre de l'arc, on reconnaît une mosquée à coupole centrale de style ottoman. Six minarets s'élancent, traçant, en graphie coufique à haute hampe, et en miroir, la profession de foi musulmane: Il n'y a de Dieu qu'Allah et Mohammad est son prophète". À leur base se dessine une minuscule porte jaune à claveaux bruns et blancs, donnant une idée de la proportion suggérée. Au centre du mihrâb, de part et d'autre d'une palme, un panneau figurant les sandales du prophète. Au dessous, deux arcs polylobés renfermant une composition florale. La croyance dans les vertus bénéfiques, la baraka, des attributs corporels et vestimentaires du prophète, est encore de nos jours, vivante en Islam. Une sorte de culte est voué à l'empreinte de son pied conservée à Istanbul, et à trois de ses cheveux, enterrés au mausolée de son compagnon, Abou Zamaâ Al Balaoui, à Kairouan, quatrième ville sainte de l'Islam. Du Maroc jusqu'en Inde, les Sandales du prophète ont une place particulièrement éminente, ornant ici les enluminures, là, donnant leur nom à une mosquée. Dans les lieux où elles figurent, elles évoquent la 'visite' ou la 'présence' du prophète. Leur aura assure au lieu protection et patronage. Les cinq motifs en oeilletons, au nombre des doigts de la main, qui ponctuent les sandales, contribuent à la protection et à l'éloignement du mauvais oeil. La signature de l'artiste, peu courante dans ce genre d'ouvrage et dans l'art arabe en général, prend, au dessous de la grande coupole, une position centrale, immodeste. Un voeu de piété, le désir d'être enterré auprès du prophète - la mosquée serait celle de son mausolée à Médine -, pourrait la justifier. Protecteur de la demeure
Sacré
CARREAU AU PORTRAIT. Perse safavide, 17 - 18 siècle. Traits réalistes caractéristiques de la manière safavide. D'introduction récente dans l'art oriental, le réalisme s'est manifesté d'abord en Perse au 16 siècle, au moment où l'image (la miniature) a triomphé de la calligraphie et s'est réalisée en tant qu'image indépendante de l'ouvrage. À l'origine de ce mouvement, la fascination qu'exerce la peinture européenne.cost
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